Meu Poliamor Não É o Seu Poliamor: Feminismo, Não-Monogamia e a Desconstrução do Patriarcado Por Melina | 27 de janeiro de 2023 | Não monogamia , Poliamor , Anarquia relaciona

Meu Poliamor Não É o Seu Poliamor: Feminismo, Não-Monogamia e a Desconstrução do Patriarcado Por Melina | 27 de janeiro de 2023 | Não monogamia , Poliamor , Anarquia relacional | 0 comentários Preciso começar este artigo reconhecendo que não sou acadêmico, nem um estudioso. Sou um nerd: um nerd que adora explorar ideias, alguém fascinado por história e psicologia humana desde que me lembro, e incansável na busca por significado na raiz dos conflitos. Desde os meus primeiros dias explorando a não-monogamia, percebi que existem muitas abordagens diferentes e fiquei confusa com a mensagem de que o poliamor é feminista, enquanto testemunho tropos patriarcais e misóginos se manifestando em relacionamentos poliamorosos, da mesma forma que em relacionamentos monogâmicos. Uma das minhas primeiras parceiras chamava isso de "monogamia múltipla". Eu mesma já vivi relacionamentos que pareciam compatíveis a princípio, mas que acabaram se desfazendo devido ao que chamei, diplomaticamente, de "incompatibilidade de valores". Conforme fui me aprofundando, comecei a entender que a raiz dessas incompatibilidades de valores reside no fato de que cada pessoa tem uma compreensão diferente do que o poliamor engloba, e isso pode até refletir o estágio em que o indivíduo se encontra em sua própria jornada e compreensão do feminismo e dos direitos humanos. Espero que minha experiência de vida como uma pessoa queer de raça mista, crescendo em um ambiente com diversas culturas, meus anos de estudo sobre relacionamentos e a formação que me apoia no meu trabalho atual como coach de relacionamentos me qualifiquem o suficiente para falar e compartilhar o que vejo e observo. Então, junte-se a mim enquanto faço um breve resumo* dos últimos 200 anos do feminismo no Ocidente e da jornada paralela da não-monogamia, e considero o poliamor como uma consequência da aplicação dos princípios do feminismo aos relacionamentos. * Resumo, porque uma análise aprofundada sobre o assunto poderia render uma tese inteira, e este é apenas um pequeno artigo na internet — mas se você é um(a) doutorando(a) em busca de um tema interessante para uma análise histórica feminista e se sentir inspirado(a) a se aprofundar, adoraria saber o que você descobrir! Espere aí — o que exatamente é patriarcado? Patri: latim, que significa pai. Archy: latim/grego, que significa governo ou governança. Patriarcado: governo do pai, sistemas que conferem poder a (certos) homens sobre outros (mulheres, homens "inferiores", crianças, animais, recursos naturais, etc.). O patriarcado é um dos sistemas sociais mais antigos e difundidos da história da humanidade. O modelo predominante de monogamia que temos hoje está enraizado em tradições patriarcais, tradições baseadas em pares cisnormativos (ou seja, um homem e uma mulher), em que o homem tem poder (ou mesmo posse) sobre a mulher. O patriarcado é um fenômeno global e ainda domina a maioria dos países. Mesmo que a cultura ocidental liberal rejeite a ideia de uma mulher se tornar "propriedade" do marido, ainda existem resquícios internalizados dessas narrativas que se manifestam na monogamia e na dinâmica de posse (que qualquer gênero pode internalizar) dentro de um relacionamento amoroso. E, na cultura ocidental mais conservadora, as narrativas de posse e os papéis de gênero ainda prevalecem. Todos os gêneros podem tanto se beneficiar quanto sofrer danos com o patriarcado. Como escreveu a saudosa bell hooks: “O patriarcado é um sistema político-social que insiste que os homens são inerentemente dominantes, superiores a tudo e a todos considerados fracos, especialmente as mulheres, e dotados do direito de dominar e governar os fracos e de manter essa dominação por meio de várias formas de terrorismo psicológico e violência.” Então, o que é feminismo? Femina: latim, que significa mulher. ismo: inglês, um sufixo que denota uma prática ou processo. Feminismo: o processo de se tornar mulher, ou o processo de não ser homem. Dependendo de quem você perguntar, o feminismo pode ser muitas coisas. Pode ser a campanha pelo sufrágio feminino (dar às mulheres o direito ao voto), ou pode ser sobre "quebrar o teto de vidro" (mulheres ocupando posições de poder tradicionalmente reservadas aos homens), ou pode até ser sobre desafiar os papéis tradicionais da maternidade e redefinir o significado do casamento. Pode até ser tudo isso — e pode ser difícil oferecer uma definição única porque, ao longo dos últimos duzentos anos, houve sucessivas ondas de feminismo, cada uma construindo sobre o que a anterior havia alcançado e sobre o que lhe faltava. Feminismo Ocidental versus o Resto do Mundo Antes de abordarmos as diversas ondas do feminismo, acho muito importante lembrarmos que esses são movimentos centrados no Ocidente (e, em muitos casos, na população branca), e que os primeiros passos em direção ao feminismo e aos direitos das mulheres ainda não obtiveram sucesso sistêmico em muitas partes do mundo. A emancipação feminina nunca foi tão simples quanto conceder às mulheres o direito ao voto. Por exemplo: quando morei no Kuwait na adolescência, o país debatia a concessão do voto às mulheres. Num país onde os homens mais conservadores praticavam a poligamia, dar o voto às mulheres poderia parecer uma forma de apaziguar as pressões progressistas do Ocidente, mas temia-se que também pudesse ter um efeito contrário e dar mais poder aos homens conservadores, que ditariam como suas (frequentemente múltiplas) esposas poderiam votar. As mulheres acabaram por conquistar o direito ao voto no Kuwait, mas apenas após outras medidas para emancipar as mulheres kuwaitianas, e vale a pena notar que os direitos das mulheres no Kuwait ainda têm um longo caminho a percorrer. Por mais que nós, no Ocidente, acreditemos ter avançado, precisamos lembrar que há muitas partes do mundo que ainda lutam pelo reconhecimento básico das mulheres como pessoas, e ainda há trabalho a ser feito por todos nós. O feminismo tem sido descrito como tendo "ondas". Uma vez iniciada uma onda feminista, ela não para. Cada onda continua a se propagar pelos sistemas sociais, desestabilizando diferentes elementos do patriarcado. Algumas pessoas podem se ver surfando uma onda de 200 anos atrás, enquanto outras estão prontas para pular na onda que veem começando a se formar. O advento de cada onda geralmente é marcado por mudanças significativas na consciência cultural, e outros movimentos de direitos humanos podem ser vistos se entrelaçando paralelamente a esses. E, em cada onda do feminismo, houve resistência, uma nova expressão de puritanismo que tenta repatriar aquilo que foi libertado do "domínio dos homens". Primeira onda do feminismo: Mulheres são pessoas, não propriedade. Essa onda começou no mundo ocidental no século XIX e continua até hoje. Foi a era do sufrágio feminino e das campanhas para que as mulheres tivessem o direito ao voto, à educação e a ocupassem seu lugar ao lado dos homens no mercado de trabalho. Foi a primeira onda do feminismo que trouxe uma reinvenção da monogamia no Ocidente. Se as mulheres não fossem propriedade e pudessem ter autonomia, o que seria dos relacionamentos então? Construção de comunidades não monogâmicas: Este período viu os ocidentais começarem a experimentar a não monogamia baseada na não posse das mulheres: a comunidade Oneida foi fundada; em 1914, Emma Goldman escreveu seu agora famoso ensaio "Casamento e Amor" , que questionava pressupostos românticos e desafiava a base social do casamento; e, com o início da Segunda Guerra Mundial, relacionamentos abertos começaram a ser explorados nas forças armadas. Reação Patriarcal. Foi também durante esse período que a Igreja Mórmon, uma seita que praticava a não-monogamia patriarcal, onde se esperava que um homem solteiro tivesse várias esposas, foi fundada. Embora a Igreja Mórmon não apoie oficialmente a poligamia atualmente, existem grupos dissidentes que ainda a praticam. Feminismo da Segunda Onda: Igualdade entre os Sexos No Ocidente, isso começou por volta da década de 1960. Foi uma época de empoderamento feminino. As mulheres que entraram no mercado de trabalho durante a Segunda Guerra Mundial permaneceram nele, e suas filhas queriam fazer ainda mais. Era a era de Jornada nas Estrelas e dos uniformes de minissaia que as atrizes que os vestiam se sentiam empoderadas . As revoluções do amor livre no controle da natalidade na década de 1950 já haviam dado lugar a um crescente movimento de "amor livre". Essa foi a época em que poetas e escritores beatniks como Octavia Butler e Ursula Le Guin desconstruíram o patriarcado, e Robert Heinlein explorou as ideias de casamentos múltiplos através da ficção científica. Foi também a época da formação da Comuna Kerista (o grupo que nos deu a palavra "compersão"). Foi o período do swing ("maneiro, baby") e quando os Ravenhearts (cuja estrutura de relacionamento foi inspirada por Heinlein) combinaram latim e grego para cunhar a palavra "poliamor". Reação Patriarcal: A invenção da "família nuclear" popularizou a unidade familiar fechada em contraposição aos casamentos abertos que floresceram durante e logo após a Segunda Guerra Mundial, e também impulsionou o consumismo ao glamourizar lares e estruturas familiares individuais e autossuficientes. Feminismo da terceira onda: Positividade sexual e interseccionalidade A década de 1980 e o advento da crise da AIDS testemunharam uma mudança tanto no feminismo quanto na não monogamia. Enquanto o feminismo interseccional (termo cunhado por Kimberlee Crenshaw em 1989) destacou as disparidades entre mulheres brancas e mulheres não brancas no mundo ocidental, o surgimento da positividade sexual na década de 1990 trouxe outras discussões importantes à tona. Foi um período de união dentro das comunidades LGBTQIA+ para lutar pelos direitos LGBTQIA+ e combater o estigma associado ao HIV. O primeiro Burning Man aconteceu em 1986, e os festivais psicodélicos de amor livre da década de 1970 deram lugar à cena rave das décadas de 1980 e 1990, um espaço inspirado pelo Ecstasy/MDMA e outras drogas que intensificavam a sensação de proximidade entre os dançarinos. Não-monogamia ética. Esta foi também a época em que o termo "não-monogamia ética" surgiu, e em 1997 foram publicados dois livros seminais: *Poliamor: O Novo Amor Sem Limites* , de Deborah Anapol, e *A Prostituta Ética* , de Dossie Easton e Janet Hardy . Não era preciso estar em um casamento em grupo ou em uma comuna para ser poliamoroso! Você podia ser um ser autônomo e ter relacionamentos " eticamente " não-monogâmicos com múltiplos adultos que consentissem. (Se quiser ler mais sobre os problemas do termo não-monogamia ética, confira meu artigo aqui .) Reação Patriarcal: Este foi o auge da Cultura da Pureza e de outros movimentos evangélicos que buscavam demonizar a homossexualidade e a positividade sexual: anéis de pureza, votos de castidade e uma pressão por educação sexual baseada na abstinência. Feminismo da quarta onda: Consentimento e Direitos Humanos O início dos anos 2000 foi caracterizado por uma maior conscientização sobre o consentimento e por campanhas mais amplas em prol dos direitos humanos. Graças à base estabelecida pelo trabalho da interseccionalidade, o feminismo não se limita mais às mulheres, mas sim ao desmantelamento ativo dos sistemas de opressão criados pelo patriarcado: essa era testemunhou a legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo em muitos países ocidentais, a ampliação da educação sexual nas escolas, a legislação em apoio aos direitos das pessoas trans e muito mais. Não-monogamia consensual: À medida que as pessoas começam a questionar os preconceitos culturais em relação à ética, o termo "não-monogamia consensual" tornou-se o mais amplamente aceito. Esta era da não-monogamia tem sido caracterizada por "celebridades" da poliamoria na internet, com blogs como o LiveJournal, e pela evolução de uma versão da não-monogamia centrada no casal para uma versão de rede aberta, ou "poliamor". Livros como " More Than Two" e "Opening Up" ofereceram aos recém-chegados à não-monogamia um guia sobre como vivenciá-la da maneira "certa", e inúmeros blogs e podcasts aprofundaram a exploração da não-monogamia. Percebendo a necessidade de orientações terapêuticas mais sólidas, muitas pessoas se inspiraram a buscar formação em aconselhamento, psicoterapia e psicologia, com foco no cliente não-monogâmico. 2012 foi um ano importante para a não-monogamia: 1. A publicação do Manifesto da Anarquia Relacional ; 2. A decisão da Suprema Corte da Colúmbia Britânica , Canadá, reconhecendo o poliamor como distinto da bigamia (e, portanto, não incluído nas leis anti-bigamia do país, desde que ninguém se casasse com múltiplos parceiros ao mesmo tempo); 3. O surgimento de um movimento dedicado ao poliamor solo, com os blogs Solo Poly e meu próprio blog, Polysingleish (e, posteriormente, a Comunidade Solo Polyamory no Facebook ), anunciando uma mudança e o empoderamento daqueles que não queriam participar da "Escada Rolante dos Relacionamentos", um caminho para se relacionar que, de muitas maneiras, é sustentado pelo patriarcado. Reação Patriarcal Durante esse mesmo período, houve um ressurgimento do “ Neo-tantra ” (Neo-T). O mundo do Neo-T se sobrepõe bastante ao mundo da não-monogamia, e ainda assim contém ideias notavelmente patriarcais e essencialistas de gênero. O Neo-T é uma abordagem da sexualidade altamente problemática e culturalmente apropriada que fetichiza a linguagem oriental e interpreta erroneamente escrituras antigas que discutem energias elementais para reforçar tropos patriarcais de gênero por meio de conceitos como Divino Masculino e Sagrado Feminino . Ao mesmo tempo, personalidades como Jordan Peterson e Andrew Tate criaram um culto de seguidores em torno da rejeição dos direitos trans, e a arte da sedução e os movimentos incel buscaram apoiar a promiscuidade masculina enquanto envergonhavam e abusavam das mulheres por fazê-lo. Feminismo da quinta onda: Me Too, Ecofeminismo, Mudança Cultural Eu diria que estamos testemunhando o início de uma quinta onda do feminismo e de mudanças culturais. Podem ser apenas as primeiras ondas, ainda por crescer até atingir o ápice, mas nessa onda muitos temas convergem: direitos humanos, socialismo, feminismo, interseccionalidade, política queer e não monogamia. A pandemia transformou tudo , e estamos vivenciando um movimento de afastamento do individualismo e do consumismo das relações familiares tradicionais, em direção a estruturas comunitárias e horizontais de equidade social e cuidado comunitário. Os movimentos Me Too, Black Lives Matter e Extinction Rebellion podem ter plantado as sementes para o que está por vir, mas essa onda abrange muito mais. Essa onda não se trata apenas de um exame crítico de como as instituições continuaram a perpetuar dinâmicas de violência: trata-se de mudá-las. O grande número de pessoas (incluindo eu mesma) que agora vivem com Covid longa, e as muitas pessoas com o sistema imunológico comprometido que ainda não conseguem voltar à vida como era antes da pandemia, levaram a mais discussões sobre capacitismo. Os lockdowns mudaram a forma como vivemos, e as opções de trabalho remoto estão alterando a maneira como nos relacionamos com o trabalho, e nossos locais de trabalho estão tendo que se afastar da "produtividade" e adotar medidas orientadas a resultados. Ao mesmo tempo, a crise climática testemunhou uma onda de ecofeminismo, um movimento que traça paralelos entre a exploração dos recursos naturais do mundo e a forma como mulheres, crianças e pessoas de cor foram exploradas por homens no poder. Zoe Helene, fundadora da Cosmic Sister , compartilha em seu ensaio "Feminismo Psicodélico — Quando Meu Coração Dói" , “Declarações de propriedade e domínio sobre qualquer coisa que viva (ou sustente a vida) não são apenas delirantes — são uma insanidade criminosa. Quando uma cultura escolhe acreditar que tudo o que não é humano pode ser propriedade — um “recurso” para queimar, arrasar, deturpar, explorar, torturar, escravizar, exterminar — isso leva à destruição agressiva de ecossistemas inteiros, incluindo florestas primárias, pradarias, pântanos, desertos, cursos d'água e outros habitats essenciais. Essa destruição está se acelerando, não diminuindo, e é uma causa direta e importante de extinção — incluindo a nossa, se não pararmos essa loucura. Para mim e para muitos outros, esses são crimes de ódio. É uma espécie de estupro, mas a cultura do estupro nos ensina a calar a boca e aceitar.” A Quinta Onda diz respeito tanto aos direitos das nossas relações não humanas quanto aos direitos das nossas relações humanas, e vejo a sabedoria indígena global emergindo para a vanguarda disso. Não-monogamia honesta: Se o poliamor surgiu como uma tentativa de aplicar o feminismo aos relacionamentos íntimos, então a próxima onda do feminismo também trará mudanças para a não-monogamia. Durante a pandemia, o mundo não monogâmico testemunhou a denúncia de alguns dos primeiros influenciadores do poliamor pelos danos que causaram. Isso resultou em análises críticas de obras seminais mais recentes, como " More Than Two" , e, durante a pandemia, houve um renascimento das publicações sobre poliamor, com um apelo por maior centralização das vozes e perspectivas de pessoas negras, indígenas e de outras minorias étnicas. Em 2021, a Associação Americana de Psicologia adotou diretrizes para apoiar um melhor atendimento a clientes não monogâmicos e, nos EUA e no Canadá, potenciais pacientes em relacionamentos com múltiplos parceiros agora podem buscar um terapeuta acolhedor e compreensivo no site da Psychology Today usando o termo-chave “não monogamia”. A publicação do livro Polysecure, de Jessica Fern , ampliou a discussão sobre o bem-estar emocional e psicológico em relacionamentos não monogâmicos. Temos visto o florescimento de uma comunidade de "celebridades" do poliamor nas redes sociais, incluindo leigos, coaches e terapeutas, que agora são a primeira opção quando a mídia quer entrevistar alguém. Ativistas acadêmicos como a Dra. Kim Tallbear têm discorrido sobre a necessidade de descolonizar e indigenizar os espaços íntimos, e cada vez mais pessoas estão pensando em ecossistemas relacionais como uma alternativa à escada rolante dos relacionamentos. Como a pandemia desafiou os sistemas individualistas de recursos e incentivou as pessoas a buscarem mais redes de apoio em seus círculos de amizade, vejo pessoas se dedicando a construir não apenas poliamorosos, mas, como eu os defino, anárculos : semelhantes a um poliamoroso, mas não limitados a parceiros; uma rede de relações que não é regida por uma ordem imposta ou outras suposições, mas se forma por meio da mutualidade, alinhamento de valores e interesses e acordo colaborativo. Um anárculo pode incluir parceiros românticos, amantes, família escolhida, parcerias platônicas, companheiros de ninho, amigos, companheiros não humanos e muito mais. Reação Patriarcal: Há um surgimento de novos "movimentos masculinos" e, embora alguns pareçam estar fazendo um bom trabalho ao ajudar os homens a romperem com as restrições do patriarcado, muitos outros, originados dos tropos do Divino Masculino do Neo-T, defendem papéis de gênero "tradicionais" e, com um entusiasmo pela dominação sexual disfarçado de linguagem pró-sexo, buscam convencer as mulheres de que seu propósito de vida é se tornarem objetos sexuais a serem "adorados e possuídos por seus homens". Alguns desses movimentos podem vislumbrar a reconstrução de aldeias e um retorno a modos de vida mais "primitivos". Com a retomada de eventos com foco em sexualidade positiva após a pandemia, tenho observado um aumento preocupante de eventos que se definem como "para homens" ou "para mulheres", excluindo pessoas trans, não binárias e com identidade de gênero não conforme. Festas sexuais para pessoas "convencionalmente atraentes" discriminam apenas pessoas gordas, pessoas com deficiência, pessoas visivelmente trans e, frequentemente, também pessoas negras, indígenas e de outras minorias étnicas (que podem não atender aos padrões de beleza da população branca ou não serem aceitas por não corresponderem a uma expectativa fetichizada de sua aparência). Também há uma crescente proliferação da não monogamia em espaços da extrema-direita — tenho visto um aumento nas redes sociais exibindo relacionamentos polígamos e, mais especificamente, um dos apoiadores do MAGA que morreu em 6 de janeiro de 2021 em Washington D.C. fazia parte de uma tríade . Líderes de culto em potencial como Aubrey Marcus — que transita entre o "hippie-granola" e o "fascismo da nova era" com seu império corporativo pseudoespiritual e manifesto de não monogamia — estão promovendo a ideia de que a não monogamia é um relacionamento "evoluído" e destinado a pessoas magras, atraentes (e em sua maioria brancas). A linguagem da não-monogamia desenvolvida por feministas e pessoas de cor foi apropriada por pessoas poligâmicas conservadoras, de direita e neofascistas, que praticam a não-monogamia usando uma linguagem moderna, mas aderindo a princípios centrados na branquitude, na cisgeneridade e no casal, princípios que poderiam ter sido vistos como progressistas na década de 1940, mas que carecem da interseccionalidade que a não-monogamia moderna abraçou. A não-monogamia patriarcal parece estar na moda. Em que onda você está surfando? Num mundo ideal, todos estaríamos surfando a mesma onda mais ou menos ao mesmo tempo. Mas o nosso mundo está longe do ideal, e essa não é a realidade em que vivemos. O que acho interessante é que o ritmo da mudança parece estar acelerando (ou será que é um viés cognitivo meu, por ter vivenciado algumas dessas ondas e poder observá-las com mais detalhes?), e que cada nova onda traz perspectivas que nos ajudam a enxergar o dano não abordado que foi permitido continuar no movimento anterior. Penso nas pessoas que conheci que se consideram feministas por apoiarem o direito das mulheres ao voto. Ou por apoiarem a partilha do local de trabalho com outras mulheres. E para elas , isso é progressista. Mas para quem está a surfar a Quarta Onda e pronto para apanhar a Quinta, as suas atitudes e ações parecem muito deficientes. E acho que finalmente tenho as palavras e os conceitos que me ajudam a compreender essas discrepâncias de valores que observei e vivenciei, em que os poliamorosos continuam a reproduzir o condicionamento patriarcal na sua não-monogamia: em alguns casos, nem se apercebem disso. Apanharam uma onda do feminismo, mesmo que (pelo menos no Ocidente) pareça agora apenas uma ligeira ondulação. Se de fato estamos começando a ver uma quinta onda se formar, eu apoio totalmente: uma desconstrução das relações para além das intimidades sexuais que o patriarcado posicionou como primordiais; um movimento de afastamento do individualismo, do consumismo e da codependência crônica em um cenário infernal do capitalismo corporativo insustentável, em direção a uma ecologia social coletivista, compassiva, micelial e comunitária. E quem sabe o que uma sexta onda traria? Talvez ela seja anunciada pela chegada de estruturas legais que facilitem a legitimação do poliamor perante a lei — algo que me deixa com sentimentos contraditórios, e temo que, se isso acontecer, serão os elementos conservadores que liderarão essa mudança. À medida que o feminismo e a interseccionalidade se desenvolvem com trabalhos que levam em consideração o trauma, com escritores e professores como Resmaa Menakem abordando a supremacia branca internalizada e o colonialismo usando as ferramentas e a linguagem da somática, talvez estejamos deixando os domínios intelectuais do ateísmo patriarcal e chegando a uma espiritualidade feminista, embasada na ciência — e os pesquisadores da psicologia aprimorarão sua compreensão das necessidades de apego grupal e do papel essencial da comunidade? A mudança social em escala global não acontece da noite para o dia. Leva anos, décadas, talvez até séculos. Embora eu tenha o privilégio de viver em um país que me concede o direito e a liberdade de expressar esses pensamentos, muitos não têm essa mesma sorte. Tenho plena consciência de que, enquanto digito estas palavras defendendo a equidade, as comunidades de cuidado e o compartilhamento de recursos, pessoas no Oriente Médio estão sendo executadas por apoiarem a autonomia corporal das mulheres. Mesmo no Canadá, os direitos arduamente conquistados por mulheres, pessoas trans e pessoas de cor estão constantemente em risco ou sendo minados, e ainda não alcançamos justiça, cura e o reconhecimento dos direitos das mulheres e crianças das Primeiras Nações. O simples fato de podermos refletir sobre essas ideias já reflete um privilégio considerável. E, no entanto, embora a mudança social possa parecer lenta, com o pêndulo oscilando a cada poucos anos entre o patriarcado conservador e os valores feministas progressistas, e as mudanças macro possam parecer inatingíveis, o que podemos — e cada um de nós pode — é desconstruir e desmantelar as formas como o patriarcado impacta nossos espaços mais íntimos. Como fazemos isso? De forma criativa. Coletiva. Com compaixão. Pode ser tentador ceder ao fatalismo nestes tempos de crise climática, agitação política, inflação e pandemias. Por isso, convido você a cultivar seu relacionamento com esta esperança: não monogâmico ou não, se conseguirmos progredir em direção a relacionamentos feministas e radicais, cultivando nossos ecossistemas relacionais e expandindo nossas redes de conexões amorosas, então talvez nós, como humanidade, tenhamos uma chance real de prosperar no futuro. Agradecemos a Alexandria, Cass, Charis, Julie e Naia, que contribuíram com reflexões e sugestões para a conclusão deste artigo.